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必经之地，西方神灵之所以也和中国神灵一样地“戴胜”，就很可能是传承了中国的习俗了？而《山海经》中的那位西王母，还有可能就是把中国跳神时要“戴胜”的华夏风俗带到西亚去的部落领袖呢？对与不对？还望诸位同道...
林河
|佛学论文|因明|五明|
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澹园集》卷四十九《明德堂答问》）由于将儒释道三家平等地视为“一道”的表现，焦竑甚至反对“三教合一”的说法。对焦竑而言，许多三教合一的持论者们之所以主张三教合一，其背后的预设并非三教本于一道，而是将三教...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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合适。当然，我这样说，并不意味着完全否定和放弃“人工放生”，因为“人工放生”只要严格地按刚才所说的“注意事项”进行操作，也是但行无妨的好事，毕竟它有良好的群众基础且简单易行。我之所以主张智者大师的“...长者子的救鱼故事作一细节上的比较，那么两者的类似程度是非常高的，比如，《金光明经》中那个水池之所以水没鱼露，乃是因为“有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处，决弃其水不令下过”，这与智者大师所见的“为...
陈坚
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殿后原为御经阁，改为新祖殿。门前左右列御碑亭，殿左有铁塔一座，所以镇压龙属者。义左列说法堂东角为普庵殿，前折而西为南廊，又前折而左皆僧寮。殿右为西廊，亦僧寮，前折而左为南廊。是为正区。
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巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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可谓生不虚生，死不浪死，岂非真实功行哉！然佛者觉也，即众生之佛性，以迷之而为众生，悟之即名为佛。今所念之佛，即自性弥陀，所求净土，即唯心极乐，诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现，步步极乐家乡。所以道：...
佚名
|论坛精华|
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岁时，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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传统，可以这么说：即使以不同形式呈现的神或上帝，都有可能是佛所示现的，或者为诸佛的化身。因之，真正了解大乘教法的人都知道，依于众生各种不同的名相，诸佛有许多不同的化身，所以绝不会认为耶稣是邪恶的而攻击他...转变成上善灵性的现象以达佛陀净土的证悟为止，会有持续不断地正面改变，所以与某些特定外在世界的束缚是必要的。
因此，刚刚所讨论的两种人性，教宗也许指的是一般凡俗有情欲的人性，因为它只实质地与这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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主体资格的事项；（六）法律、行政法规规定可以设定行政许可的其他事项。”根据该条第六项规定，“法律、行政法规规定可以设定行政许可的其他事项”。而在《宗教事务条例》中并没有规定可以设立此类行政许可。所以《...
朱应平
|佛学论文|因明|五明|
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纳入宗教理论的框架，分别形成山王神道和两部神道。两者基于“神佛同根同体”的思考，以平安末期颇为普及的“本地垂迹说”为指导，宣扬佛教的主体性与根本性、神道教的派生性与从属性。神道方面之所以默认、接受这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供养阿弥陀佛。复次，供养《妙法莲华经》，所以得生净土，由此绎功德，愿与一切有情，俱生净土。”即与众别，卧床上，面西合掌，泊然化去。剌子壅积土为坟，勿用棺。时晋义熙六年，殁年五十九。
张野(350—...
不详
|五明研究|
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